安徽省歙縣霞坑鄉(xiāng)柳亭山峰巒疊翠，風(fēng)光迤邐。八百多年前，歙縣柳山方氏一族圍繞家廟“真應(yīng)廟”的祀產(chǎn)爭(zhēng)奪在這里與守視僧發(fā)生了一起曠日持久的訟案。

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此案跌宕起伏，一波三折，以至驚動(dòng)弘治皇帝。領(lǐng)旨查案的巡按御史和當(dāng)?shù)毓俑k案人員深入實(shí)地，查宗譜、看方志、辨碑文，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于查明真相，為受害人找回祀產(chǎn)。

禍起蕭墻

“真應(yīng)廟”位于歙縣霞坑鄉(xiāng)柳亭山山麓左昌干，原為歙縣、浙江淳安縣方氏始祖，東漢人方儲(chǔ)潛修之地。方氏一族是最早移民徽州的宗族之一，當(dāng)時(shí)在漢廷任司馬長(zhǎng)史的方纮，“因王莽篡亂，避居江左，遂家丹陽(yáng)。丹陽(yáng)昔為歙之東鄉(xiāng)，今屬?lài)?yán)州，是為徽嚴(yán)二州之共祖也”。丹陽(yáng)即嚴(yán)州府淳安縣，方纮嫡孫方儲(chǔ)于永和五年（140年）逝后被朝廷追封為太常尚書(shū)令、黟縣侯，歸葬這里。鄉(xiāng)民在“歙之東鄉(xiāng)”的淳安縣東郭內(nèi)的方儲(chǔ)墓前建造漢代盛行的墓祠，并在歙縣霞坑鄉(xiāng)柳亭西小山上建廟祭祀。

北宋端拱元年（988年）方儲(chǔ)第三十六世孫方忠正“以原廟將圮，移建于柳亭山麓之左昌干……始置祀田，招僧守視”。

方忠正的曾祖父方蒙，在北宋乾德年間自淳安縣遷徙到歙縣霞坑鄉(xiāng)左昌干，于是，方忠正遂將家廟也移建到該處，同時(shí)置辦了祀田。所遷家廟屬柳山方氏家廟，與后來(lái)方氏世族宗祠不同。

北宋政和七年（1117年）宋徽宗賜額“真應(yīng)”，遂稱(chēng)“真應(yīng)廟”，由僧人管理?！罢鎽?yīng)廟”雖交僧人管理，但與專(zhuān)事佛事禪院寺廟不同，屬于歙淳方氏宗族“家廟”。

到了元世祖至元初年，“廟幾于頹，守視僧侵盜祭田”，族人方興便“重新廟貌，清服祀產(chǎn)”。

明洪武四年（1371年），韓國(guó)公李善長(zhǎng)核查天下氏族，因方氏一族“鐘鳴鼎食之家，列居首姓”，發(fā)給“民由戶帖一張”，將“真應(yīng)廟”的財(cái)產(chǎn)登記在方興名下。永樂(lè)年間，方氏宗族增設(shè)祀產(chǎn)，為免稅賦分辨不清，更改“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)，重新登記在僧人管理的“真應(yīng)廟”名下。殊不知，這給以后曠日持久的祀產(chǎn)爭(zhēng)奪官司埋下禍根。

清嘉慶十四年（1809年）《方氏真應(yīng)廟族譜序》這樣寫(xiě)道：“詳載邑志及各族家乘，歷歷足徵。原有祀田八十畝，各派輪流司之，以供祀事。歷宋元而下，世守不替。至明初，為奸僧所占，正統(tǒng)間族眾公訟于官，而汶陽(yáng)始復(fù)。萬(wàn)歷間，又被強(qiáng)鄰所奪，仍訟而又復(fù)焉。”

實(shí)際“真應(yīng)廟”守視僧侵盜事件早在元代已陸續(xù)發(fā)生。方興為此重修家廟，恢復(fù)祀產(chǎn)。

弘治十五年（1502年）“真應(yīng)廟”守視僧福清勾結(jié)“地豪”吳文質(zhì)等人搗毀賜額和碑記，安置佛像，企圖將方氏家廟變?yōu)榉鹚乱月訆Z祀產(chǎn)。

方氏族人方德師獲悉后狀告到徽州府，徽州知府何歆實(shí)地查驗(yàn)并查閱宗譜和方志確認(rèn)“真應(yīng)廟”為方氏家廟，祀產(chǎn)歸方氏宗族所有。

到了弘治十八年（1505年），福清等守視僧又生事端，“詭將祀產(chǎn)典賣(mài)地豪吳文質(zhì)”。方德師獲悉再次狀告到縣衙，此間僧人逃匿，無(wú)人對(duì)質(zhì)查證，因“控縣不直”，方德師被拘押入獄待審對(duì)質(zhì)。風(fēng)云驟變，方氏家族急派方原進(jìn)京“赴闕呈奏”，向弘治帝上奏冤情。

幾經(jīng)波折，皇上御批下旨，巡按御史黎鳳奉旨查案，赴當(dāng)?shù)乜彬?yàn)，查譜志、辨碑文，厘清曲直，“斷田歸廟”，柳山方氏奪回祀產(chǎn)。

正德八年（1513年），為防止守視僧侵占宗族祀產(chǎn)再起風(fēng)波，由族內(nèi)舉人、監(jiān)生方遠(yuǎn)宜、方紀(jì)達(dá)和方明育等出面，請(qǐng)南京戶部在記錄這樁案件始末的方氏宗譜譜牒上鈐蓋官印。至此，“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)糾紛息訟止?fàn)帯?/p>

紛爭(zhēng)再起

嘉靖年間圍繞“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)又發(fā)生了守視僧明皎挑起的糾紛，方氏宗譜《嘉靖二十六年僧明皎賠鐘神像伏約》記載了糾紛經(jīng)過(guò)。到了萬(wàn)歷年間，圍繞“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)的糾紛日趨激化。萬(wàn)歷二十年（1592年），“真應(yīng)廟”守視僧真珙與“地惡”潘禮忠、許泰極和吳鎮(zhèn)等人相互勾結(jié)，棹楔廟門(mén)，“藏匿敕額洪鐘，又萌吞產(chǎn)之計(jì)”。

原來(lái)，曾任9年禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士的許國(guó)在萬(wàn)歷十九年（1591年）告老還鄉(xiāng)回到歙縣。與他同族的許泰極上門(mén)拜訪并從許國(guó)處得到“流金庵”題額。吳鎮(zhèn)、潘禮忠找到許泰極，與“真應(yīng)廟”僧人合謀，想廢“廟”立“庵”，以此吞并方氏祀產(chǎn)。

方氏方學(xué)初等眾儒生，聯(lián)名上書(shū)徽州知府，要求擒拿案犯，保護(hù)方氏祀產(chǎn)。許國(guó)聽(tīng)聞此案真相后即致書(shū)徽州知府，要求收回“流金庵”題額。縣府遂“批飭本府經(jīng)歷陳公追繳假額，摘拿奸僧送府縣究治”，一番波折，謀奪方氏祀產(chǎn)的主犯真珙隨之依法伏誅。

到了萬(wàn)歷二十四年（1596年）“真應(yīng)廟”又發(fā)生了耕種祀田的“惡佃”潘維秀等27人將租谷300余秤據(jù)為己有、拒不交納的事件?？棺庠蚴鞘匾暽跋D易廟為寺，霸吞祀產(chǎn)”。

屢屢發(fā)生的抗租事件，激起了方氏族人保護(hù)祀產(chǎn)的警覺(jué)，方時(shí)化帶頭向地方官府起訴抗租以討回租谷，方弘靜、方萬(wàn)山和方元彥等鄉(xiāng)紳倡議捐資修廟，此時(shí)正值朝廷允許平民祭祀始祖詔令頒布60年?；罩萼l(xiāng)村廣土紛紛興起建祠祭祖熱潮，方氏家族乘勢(shì)而上開(kāi)始改家廟為統(tǒng)宗祠。

到了萬(wàn)歷二十六年（1598年），守視僧如福又挑起事端。他與“地惡”潘龍鼎和吳童相勾結(jié)，“藏匿祖像、敕額，涂改廟梁字跡，占地造屋宇”。族人方鏊見(jiàn)此告到縣衙，如福起訴到臺(tái)憲，反誣方鏊貪財(cái)濫訴。雙方相持不下，次年方氏紳士方汝生聚集生員、監(jiān)生、舉人等50多名鄉(xiāng)紳“聯(lián)名具控”。

辦理此案的歙縣知縣錢(qián)中選，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的案情，十分審慎，“臨廟親勘”，查閱各種文書(shū)、賬簿，并下令搜查，找出被藏匿的祖像和廟額。

在鐵證面前，錢(qián)中選當(dāng)堂裁判“革佛逐僧”，拆除吳潘二姓隨意增建的家屋三間，將建筑材料沒(méi)收修理公廨，并判處潘龍鼎和吳童以杖刑、枷責(zé)，押送如?；卦?/p>

為避免后患而造成訴累，萬(wàn)歷二十七年（1599年），知縣錢(qián)中選對(duì)“真應(yīng)廟”訟案息爭(zhēng)建言：“合將僧人驅(qū)逐，使方嫡長(zhǎng)支下選擇一妥子孫，居守本廟管業(yè)，庶免養(yǎng)虎反噬之虞?！比f(wàn)歷二十八年（1600年）十一月，方鏊為“永杜后累”而“將前后控?cái)嗲橛蓱┛h給照，永杜后累。蒙錢(qián)公抄招給貼附照，計(jì)追回田產(chǎn)僅七十余畝矣”。

到萬(wàn)歷三十六年（1608年），“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)全部恢復(fù)時(shí)，方氏族眾遵照錢(qián)知縣建言，公議決定不再把祭祀與祀產(chǎn)的管理托付給守視僧，乃“逐僧新廟，買(mǎi)仆看守”，徹底了斷訴源。為了“真應(yīng)廟”的管業(yè)，方氏宗族蘇村等十個(gè)支派，共同制定每年輪流掌管祭祀和收租合同。至此，這場(chǎng)跨越近百年的“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)訟事風(fēng)波偃旗息鼓。

萬(wàn)歷三十七年（1609年），南京戶部侍郎方弘靜和四川布政司參政方萬(wàn)山等名流賢達(dá)聯(lián)名將《十派合同》呈報(bào)歙縣縣府，懇請(qǐng)縣府正式鈐印，“以保祖永祀”。此時(shí)，縣府正組織編纂萬(wàn)歷《歙志》，知縣張濤和方弘靜同為編纂，張濤很快了解“真應(yīng)廟”訟事糾紛來(lái)龍去脈，隨即確認(rèn)方氏的《十派合同》并正式鈐印，《十派合同》有了縣府所認(rèn)可的地方規(guī)制效力。

掩卷沉思

縱觀“真應(yīng)廟”眾多訟案，跌宕起伏，曲折輾轉(zhuǎn)。究其因：

一是方氏宗族對(duì)家廟祀產(chǎn)管業(yè)存在不力，易于被不法僧人有機(jī)可乘。祀產(chǎn)歸屬主要憑借祀產(chǎn)田地的魚(yú)鱗冊(cè)登記和契稅收繳憑據(jù)。當(dāng)初方氏為便于稅契繳納和祀產(chǎn)管理，“盡更真應(yīng)廟名，改簽鱗冊(cè)”，使祀產(chǎn)歸屬名目不清，為此釀下糾紛隱患。

二是與方氏宗譜《歙南柳亭山真應(yīng)廟紀(jì)事》所載不同，歙縣知縣錢(qián)中選在“臨廟親勘”，查閱了各種文書(shū)和賬簿后，發(fā)現(xiàn)守視僧如福侵占祀產(chǎn)原因是負(fù)責(zé)管理祀產(chǎn)的方鏊拖欠稅糧，貪圖便宜的方鏊與里長(zhǎng)柯萬(wàn)林合謀將納稅“轉(zhuǎn)嫁”給如福。不料，正中下懷的如福自請(qǐng)代方鏊交納稅糧。而交納稅糧是擁有祀產(chǎn)所有權(quán)的根據(jù)。錢(qián)中選明察秋毫，不厭其煩，反復(fù)求證，終于在拘審方鏊口供對(duì)質(zhì)中獲得真相。為此，錢(qián)中選在其《歙令錢(qián)公中選讞語(yǔ)》中指出這也是促使如福覬覦方氏祀產(chǎn)的誘因。

三是“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)之爭(zhēng)還掩蓋柳亭山當(dāng)?shù)厮兆谧逄锂a(chǎn)矛盾糾紛。從弘治至萬(wàn)歷年間，守視僧的侵盜行為相繼不斷，當(dāng)?shù)貐鞘虾团耸献谧鍎?shì)力一直影響著此案。吳氏、潘氏和許氏都早于方氏遷徙此地，對(duì)地少人眾的霞坑鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，“真應(yīng)廟”祀田山地紛爭(zhēng)成為必然，客觀上造成“真應(yīng)廟”田地祀產(chǎn)糾紛近百年不斷。

從《歙令錢(qián)公中選讞語(yǔ)》記載中不難發(fā)現(xiàn)，“真應(yīng)廟”祀產(chǎn)紛爭(zhēng)雖數(shù)十年不斷，官司審理錯(cuò)綜復(fù)雜，但無(wú)論是知府、知縣還是奉旨查案的巡按御史，均能遵從史料和客觀事實(shí)，從族譜、方志和實(shí)地勘驗(yàn)、細(xì)問(wèn)微訪入手，縝密明斷、秉公辦案，使得這起歷近百年、真假難辨的歷史陳案去偽存真、真相大白，為當(dāng)下化解矛盾糾紛，做到審慎明斷提供了有益的借鑒。

（作者單位：安徽省黃山市中級(jí)人民法院）

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